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We are delighted to offer for sale this exceptionally important and highly collectable museum quality original Chinese bronze ritual wine vessel and cover, Fanghu Han Dynasty 206BC-220AD with Taotie mask handles - olive green and russet patina with specks of malachite encrustation The quadrangular wine jar is raised on a high pyramidal foot. Two sides of the vessel are embellished with a crisply cast taotie-mask, through the nose of which a movable ring is placed. The mouth rim is accentuated with a narrow raised band. The square cover has a flat top and each side is applied with a bird-form finial that convert to supports when the cover is inverted. The vase has an attractive olive-green and russet patina and has some bright specks of malachite encrustation. The patina and encrustation enhance the beauty of the vase and make it interesting to look at: each side has its own appearance. The taotie-mask is one of the most distinctive and characteristic images in Chinese art, originating from Shang ritual bronzes and becoming a much-used decoration in later dynasties: not only in bronze but also on other art-forms such as porcelain. The primary attribute of this frontal animal-like mask is a prominent pair of eyes, often protruding in high relief. Between the eyes is a nose, often with nostrils at the base. Taotie can also include jaws and fangs, horns, ears, and eyebrows. Many versions include a split animal-like body with legs and tail, each flank shown in profile on either side of the mask. While following a general form, the appearance and specific components of taotie masks varied by period and place of production. Is is thought that the taotie is a protective symbol. It is likely that the present fanghu is applied with these masks to protect the deceased in his grave and on his journey to the spirit world. In terms of the condition its exactly as you would expect to find a piece 1800-2200 years old that has spent hundreds of years buried, there is one small loss to the top, otherwise it is a sublime museum quality example Dimensions: Height 35cm Width 18.5cm Depth 19.5cm Please note all measurements are taken at the widest point Chinese bronzes In China bronzes first appeared in the Erlitou Culture (circa 2100-1600 BC), mainly in the form of libation vessels, jue, yet in the glorious days of the Bronze Age, during the Shang (circa 1700-1050 BC) and Zhou (1050-221 BC) dynasties, the quality of the casting of bronze was at its height. Not only bronze weapons were made with which the Shang and Zhou controlled peoples around them, but also much attention was paid by casters and their patrons to vessels in which food and wine were offered to ancestors. Most of these bronzes may be described as ritual vessels intended for the worship of ancestors, who are often named in inscriptions on the bronzes. These ritual vessels of ancient China represent possibly the most remarkable achievement in the whole history of metalcraft before modern times. Bronze vases should not be considered individually but in groups as ritual sets. These sets are defined as the range of vessel types required for the correct performance of rituals. The combination of these vessels can be inferred from two sources, intact tomb groups and vessels that share a common dedication. From the arrangement and quantity of bronzes displayed in a given ceremony, one can discern the specific social status and position of that noble host. In the case of vessels interred in tombs it seems likely that the occupant of the tomb was expected to continue to offer sacrifices to his ancestors after his death and that vessels were buried for this purpose, even though he had become an ancestor himself. It is also possible that they were used at funerary rites. Besides their use in ancestral worship, rites of spirit worship and as symbols of status and power, bronzes could, it was believed, when buried with the deceased, continue to serve in the afterlife. As some aristocrats and all commoners at the time could not afford the expense of bronzes, frequently complete sets of ritual vessels were made in fired pottery. In the Shang dynasty (circa 1600–1046 BC), the right to cast or possess these vessels was probably confined to the royal house itself but later was bestowed upon local governors set up by the ruler; still later, in the Zhou dynasty (1045–256 BC), the right was claimed by rulers of the feudal states and indeed by anyone who was rich and powerful enough to cast his own vessels. Under the ultimate unification of Qin and Han, Chinese bronzes gradually yielded its central role in the ritual system but transformed into a cultural archetype. Shapes Although there are many different shapes in Chinese bronze ritual vessels, they can be reduced to a few essential types used for the ritual of ancestor worship. Vessels were required in which to cook and serve the dishes, to preserve and hold the wine for drinking, and to contain and pour water. They can most simply be grouped according to their use in sacrifices. Hu: A round-bellied vase or a jar with a cover You: A ritual wine vessel with a stout oval body and an overhead handle, usually with a cover Zun: Another ritual wine vessel, flared and with a bulbous mid-section Gu: Also a ritual wine vessel, similar to the zun but with a slender silhouette Jue: One of the more striking vessels of the archaic ritual bronze assembly — another ritual wine vessel, with a prominent spout, whorl-capped posts, flared tail and long tripod legs Ding: A ritual cooking vessel with a globular body, tripod legs and a pair of upright handles Gui: A ritual food vessel with a compressed globular body, raised on a waisted foot, with a pair of loop handles usually decorated with animal heads Square forms: Many of the standard shapes also appear in ‘square’ or fang versions, including the fangzun, fanghu and fangding. Of great significance to the ancient ruling elites, square vessels are much more rare. Square-sectioned vessels have a more formal and regular appearance. Today, we see the Chinese bronzes in a very different condition from the original. Their long period underground has covered them with a patina, sometimes rough with encrustations and sometimes smooth like jade. They take on all the shades of green. Often, there are russet, purple or blue patches depending on the chemical changes which affected the metal. These alterations only emphasise the beauty of these bronzes. Condition: Please view the very detailed pictures as they form part of the description around condition Please note vintage period and original items such as leather seating will always have natural patina in the form of cracking creasing and wear, we recommend regular waxing to ensure no moisture is lost, also hand dyed leather is not recommended to sit in direct sunlight for prolonged periods of time as it will dry out and fade.
Nous sommes ravis de proposer à la vente ce récipient à vin rituel chinois en bronze de qualité muséale, d'une importance exceptionnelle, et son couvercle, dynastie Fanghu Han, 206 av. J.-C. - 220 apr. J.-C., avec des poignées en forme de masque de taotie - patine vert olive et roussâtre avec des taches de malachite incrustée Le récipient à vin quadrangulaire est posé sur un haut pied pyramidal. Deux côtés du récipient sont ornés d'un masque de taotie soigneusement moulé, dans le nez duquel est placé un anneau mobile. Le bord de l'embouchure est rehaussé d'une étroite bande en relief. Le couvercle carré a un sommet plat et chaque côté est orné d'un fleuron en forme d'oiseau qui se transforme en support lorsque le couvercle est inversé. Le vase présente une belle patine vert olive et roussâtre et quelques points brillants d'incrustation de malachite. La patine et l'incrustation rehaussent la beauté du vase et le rendent intéressant à regarder : chaque côté a son propre aspect. Le masque de taotie est l'une des images les plus distinctives et les plus caractéristiques de l'art chinois. Il trouve son origine dans les bronzes rituels des Shang et devient une décoration très utilisée dans les dynasties ultérieures, non seulement dans le bronze, mais aussi sur d'autres formes d'art telles que la porcelaine. L'attribut principal de ce masque animalier frontal est une paire d'yeux proéminents, souvent en haut-relief. Entre les yeux se trouve un nez, souvent avec des narines à la base. Le taotie peut également comporter des mâchoires et des crocs, des cornes, des oreilles et des sourcils. Dans de nombreuses versions, le corps de l'animal est divisé en deux parties, avec des pattes et une queue, chaque flanc étant représenté de profil de chaque côté du masque. Tout en suivant une forme générale, l'apparence et les éléments spécifiques des masques taotie varient en fonction de la période et du lieu de production. On pense que le taotie est un symbole de protection. Il est probable que le fanghu actuel soit appliqué à ces masques pour protéger le défunt dans sa tombe et lors de son voyage vers le monde des esprits. En ce qui concerne l'état de conservation, il correspond exactement à ce que l'on peut attendre d'une pièce vieille de 1800 à 2200 ans qui a été enterrée pendant des centaines d'années. Il y a une petite perte sur le dessus, sinon il s'agit d'un sublime exemple de qualité muséale : Hauteur 35 cm Largeur 18,5 cm Profondeur 19,5 cm Veuillez noter que toutes les mesures sont prises au point le plus large Bronzes chinois En Chine, les bronzes sont apparus pour la première fois dans la culture Erlitou (vers 2100-1600 av. J.-C.), principalement sous la forme de vases à libations, jue, mais à l'époque glorieuse de l'âge du bronze, sous les dynasties Shang (vers 1700-1050 av. J.-C.) et Zhou (1050-221 av. J.-C.), la qualité de la fonte du bronze était à son apogée. Non seulement les Shang et les Zhou fabriquaient des armes en bronze pour contrôler les peuples qui les entouraient, mais les fondeurs et leurs commanditaires accordaient également beaucoup d'attention aux récipients dans lesquels la nourriture et le vin étaient offerts aux ancêtres. La plupart de ces bronzes peuvent être décrits comme des récipients rituels destinés au culte des ancêtres, qui sont souvent nommés dans les inscriptions figurant sur les bronzes. Ces vases rituels de la Chine ancienne représentent peut-être la réalisation la plus remarquable de toute l'histoire de la métallurgie avant l'époque moderne. Les vases en bronze ne doivent pas être considérés individuellement, mais en groupes, comme des ensembles rituels. Ces ensembles sont définis comme l'ensemble des types de récipients nécessaires à l'exécution correcte des rituels. La combinaison de ces récipients peut être déduite de deux sources, les groupes de tombes intactes et les récipients qui partagent une dédicace commune. La disposition et la quantité de bronzes exposés lors d'une cérémonie donnée permettent de discerner le statut social et la position de l'hôte noble. Dans le cas des récipients enterrés dans les tombes, il semble probable que l'occupant de la tombe devait continuer à offrir des sacrifices à ses ancêtres après sa mort et que les récipients étaient enterrés dans ce but, même s'il était devenu lui-même un ancêtre. Il est également possible qu'ils aient été utilisés lors de rites funéraires. Outre leur utilisation dans le culte des ancêtres, les rites d'adoration des esprits et comme symboles de statut et de pouvoir, les bronzes pouvaient, croyait-on, continuer à servir dans l'au-delà lorsqu'ils étaient enterrés avec le défunt. Comme certains aristocrates et tous les roturiers de l'époque n'avaient pas les moyens d'acheter des bronzes, des ensembles complets de vases rituels étaient souvent fabriqués en poterie cuite. Sous la dynastie Shang (vers 1600-1046 av. J.-C.), le droit de couler ou de posséder ces récipients était probablement réservé à la maison royale elle-même, mais il a ensuite été accordé à des gouverneurs locaux mis en place par le souverain ; plus tard encore, sous la dynastie Zhou (1045-256 av. J.-C.), ce droit a été revendiqué par les dirigeants des États féodaux et, en fait, par toute personne suffisamment riche et puissante pour couler ses propres récipients. Sous l'unification ultime des Qin et des Han, les bronzes chinois ont progressivement perdu leur rôle central dans le système rituel, mais se sont transformés en archétype culturel. Formes Bien qu'il existe de nombreuses formes différentes de vases rituels en bronze chinois, elles peuvent être réduites à quelques types essentiels utilisés pour le rituel du culte des ancêtres. Des récipients étaient nécessaires pour cuisiner et servir les plats, pour conserver et contenir le vin à boire, et pour contenir et verser l'eau. Le plus simple est de les regrouper en fonction de leur utilisation lors des sacrifices. Hu : Vase à panse ronde ou jarre à couvercle You : Un vase à vin rituel avec un corps ovale robuste et une poignée aérienne, généralement avec un couvercle Zun : Un autre récipient à vin rituel, évasé et avec une section centrale bulbeuse Gu : Également un récipient à vin rituel, semblable au zun, mais avec une silhouette élancée Jue : L'un des récipients les plus frappants de l'assemblage archaïque de bronze rituel - un autre récipient à vin rituel, avec un bec proéminent, des poteaux coiffés d'une couronne, une queue évasée et de longues jambes tripodes Ding : Un récipient de cuisson rituel avec un corps globulaire, des pieds tripodes et une paire d'anses verticales Gui : Récipient alimentaire rituel à corps globulaire comprimé, reposant sur un pied de taille, muni d'une paire de poignées en boucle généralement décorées de têtes d'animaux : De nombreuses formes standard apparaissent également dans des versions "carrées" ou fang, notamment le fangzun, le fanghu et le fangding. D'une grande importance pour les anciennes élites dirigeantes, les récipients de forme carrée sont beaucoup plus rares. Les récipients à section carrée ont une apparence plus formelle et plus régulière. Aujourd'hui, les bronzes chinois sont dans un état très différent de l'original. Leur longue période sous terre les a recouverts d'une patine, tantôt rugueuse avec des incrustations, tantôt lisse comme le jade. Ils prennent toutes les nuances de vert. Souvent, des taches rousses, violettes ou bleues apparaissent en fonction des modifications chimiques qui ont affecté le métal. Ces altérations ne font que souligner la beauté de ces bronzes. État de conservation : Veuillez regarder les photos très détaillées car elles font partie de la description de l'état. Veuillez noter que les articles d'époque et originaux tels que les sièges en cuir auront toujours une patine naturelle sous forme de craquelures, de plis et d'usure, nous recommandons de cirer régulièrement pour s'assurer qu'il n'y a pas de perte d'humidité, et il n'est pas recommandé d'exposer le cuir teint à la main à la lumière directe du soleil pendant des périodes prolongées car il séchera et se décolorera.
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